楞严经文印证

根性（如冰中水）

常住真心，性净明体。。。菩提涅槃，元清净体。则汝今者，识精元明（佛释偈文谓陀那细识。正此识精。。因是真修之本。所以修圆通中直选耳根闻性。。元明者。本来自明。非由修断矣）

心归何处(四)：第三种存在

父母对子女的道德绑架

我今天说的是一个沉重的话题。这个话题是由两个故事组成的。一个故事发生在几十年前，我参加高考的当天，一个故事发生在若干年后。

心归何处(三)：吹皱一池心水

这一系列文章，是希望通过三个简明的汉字把佛法介绍给大家。上次说了「相」，这次我们来说「想」。在佛经上，有时会把「相想」两个字放在一起用。比如《楞严经》说「虚妄相想」，玄奘大师翻译的《金刚经》说「不住相想」【1】。把这两个字放在一起，代表了佛法观察世界的一个角度。它是把世界万物分成两类：一类是浮现在感官上的影相，一类流淌在头脑中的思想。这种两分法很简明，同时也很深刻。因为我们每个人的每一天都是被这两件事围绕着，它们时时刻刻打扰着灵魂的安宁。

心归何处(二)：逝者如斯

标语上写的是《国际歌》

我出生在七十年代初。那时候中国还没有现在这么富裕，平常饭桌上连午餐肉都难得看见，过年吃顿饺子还是件挺让人盼望的事儿。那时候，不要说手机，一般家庭连有线电话都没有，打长途要到公用电话亭排队。像现在这样的生活，那时候是想都不敢想的。想吃什么就买什么，想看什么手机里应有尽有。但是我们是否真正感受到了幸福？我们的幸福感是否象物质生活一样翻上几倍呢？我想没有。

心归何处(一)：缘起

少林禅寺

拙说佛法(三)：当佛陀遇上苏格拉底

甲骨文相，金文大篆想

前两篇文章分别介绍了「相」和「想」。这两个汉字造形生动，深契佛理。「相」的字形是眼睛望着一棵树，这里似乎暗示着根尘相对【1】，相关内容会在后面介绍。至于「想」，它的字形是心上有相【2】。然而这个心上的相，与眼中的相截然不同。眼中的相是有形的光影，心上的相是无形的概念。以「人」为例，这个「人」，即不是马云，也不是马超。他不是尘世上某个具体的人物，而是头脑中一个抽象的概念。但正是这些抽象的概念，搭建起思想的高楼。

空的空

每一个中国人大概都听过四个字「色即是空」。「空」也许是佛法里知名度最高的一个词，对它的解释有诸多版本，我把它归为两大类。

拙说佛法(二)：想入非非

上次谈到「禅」是「离相」。「相」是眼所见色，耳所闻声，是呈现于感官中的六尘。那么「相」怎么「离」呢？比如说一个杯子摆在眼前，这个杯子怎么离？是把杯子放在看不见的地方呢？还是自己闭上眼睛？另外，「离相」的反面是取相、住相和著相。这些我们在佛学讲座里常听到的词汇，又是什么意思？

拙说佛法(一)：禅，本来的意思

我上大学的时候，接触到台湾蔡志忠先生的漫画《禅说》，对禅宗发生浓厚的兴趣。当时出于好奇，把禅宗一部重要典籍《六祖坛经》找来研究，读了几遍还是似懂非懂。几十年后重拾经典，从里面单只挑出四个字与大家分享，这四个字是：

离相为禅【1】。

我读洛克（二）

一切耸高的思想虽然高入云霄，直达天际，亦都是导源于此，立足于此的。–洛克

要谈论作为哲学家的洛克，我们就得从哲学这门学科说起。从第一位哲学家泰勒斯算，哲学已经有了两千六百年的历史。遗憾的是，这门古老的学科，直到今天也没有一个明确的定义。它的研究对象是不确定的，研究方法大体就是四个字：闭门造车。比如近代的大哲学家康德，一辈子也没有离开过他的家乡哥尼斯堡，他的家里也没有任何实验仪器。头脑是他的实验室，思想是他的望远镜。可见哲学的特点就是天马行空，充满男孩子式的奇思妙想。